Kendisini Alevi ve LGBT+ olarak tanımlayan, bu kimliklere/sosyal gruplara aidiyet hisseden insanların hikâyelerinden yola çıktığım, Türkiye’de aynı anda Alevi ve LGBT+ olmanın nasıl bir anlam ifade edebileceğini sorguladığım bir tez oldu. İnanç ve cinsel çeşitliliğin ortasında yaşanan hayatları anlamaya yönelik bir çalışmaydı yani. Bu sayede Türkiye’nin ötekilerinin geleceğine yönelik bazı çıkarımlar yapmaya da çalıştım.

Tabii araştırmanın çıkış noktası kendi yaşamımdan gözlemlerim, deneyimlerimdi aynı zamanda. Alevi bir aileden geliyorum. Cemevine birkaç defa dışında gitmemiş olsam da, Aleviliği kültürel olarak kucakladığımı söyleyebilirim. Alevilikte ve Alevilerde toplumsal cinsiyet ve kadın çalışmalarını içeren çok geniş bir literatür var. Kırsal/kent yaşamlarından Avrupa’daki Alevi diasporasına, cemlerdeki iş bölümlerinden “Kadıncık Ana” gibi önemli kadın figürlere her biri konunun farklı uzantılarını ele almış çalışmalar bunlar. Gel gelelim bu araştırmalar, kaynaklar, -bazı örtük referanslar dışında- LGBT+ gerçeğini, farklı cinsiyet aidiyetleri ve cinsel yönelim konularını ihmal etmişler. Örneğin, Alevi kadınlarla ilgili bir metin okurken lezbiyen olan Alevi kadınlar, Alevi trans kadınlar bu tartışmaların neresinde diye ister istemez düşünüyorsunuz. Dolayısıyla bu çalışmayla literatürde var olan bir açığı başlangıç düzeyinde de olsa gidermeye cüret ettim. Daha sonra üzerine eklemlenecek bir sürü şey olacaktır.

Biliyorsunuz Aleviler çağdaş, demokrat, ilerici, yenilikçi olduklarını söylerler her vesileyle. Ama eşcinsellik, LGBTİ konuları gündeme geldiğinde toplumun diğer kesimlerinden farklı olmuyor refleksleri diyebilir miyiz?

Bunlar benim tezimde sorunsallaştırdığım konular, ancak genellemede bulunmak çok iddialı olur. Bahsettiğiniz diskur sadece Alevi toplumunda değil, Alevilikte ve Alevilerde toplumsal cinsiyete ilişkin akademik literatürde de çok yaygın. Bu literatürün genelinde kadın-erkek eşitliği, hoşgörü kültürü, “Can” söylemi vs. referans noktaları olarak kullanılmakta ve hemen hepsi Alevilik’in Sünni İslam’dan ayrılan özellikleri olarak öne çıkarılmakta. Tabii son birkaç yıldır geleneksel sayılabilecek kitabi bilgilere yaşamın içinden örneklerle meydan okuyan –çoğu ne tesadüftür ki kadın- akademisyenler, araştırmacılar var. Örneğin, İlkay Kara 2014’te Ankara Üniversitesi’nde düzenlenen konferansa dair izlenimlerini Birikim’de yazmıştı. Yazısının başlığı, “Alevilikte kadın konferansının ardından: Sahiden eşit miyiz?” şeklindeydi. Bu soru tek başına bile çok anlamlı. Mutlak bir eşitlik mümkün mü; bu bir tartışma konusu. Ancak bu ve benzeri sorulardan yola çıkıp toplumsal cinsiyet meselesine daha eleştirel yaklaşan ve Alevi teolojisi ile Alevilerin günlük yaşam pratikleri arasındaki çelişkileri ortaya koyan çalışmaların olması çok isabetli. Gülfer Akkaya’nın, Nimet Okan’ın ve adını burada anamadığım birçok kadın araştırmacının yapmaya çalıştığı şey bu. Tabii buradan aynı noktaya varıyoruz: Cemlerde kadın-erkek ayrımının olmadığının, herkesin birer “can” olarak orada yer aldığının altı çizilirken bile farklı cinsel yönelimler, cinsiyet kimlikleri ve ifadelerine ilişkin literatürde kayda değer bir gönderme yok. Tek, yekpare bir Alevilik ve homojen bir Alevi topluluğundan bahsetmek nasıl zorsa, Aleviler arasında sadece na-trans ve heteroseksüel kimliklerin, deneyimlerin, cinselliklerin olduğunu varsaymak aynı derecede zorlayıcı, yanıltıcı, dahası yanlış. Bundan dolayı, İstanbul’daki LGBT+ Alevilerin toplumsal cinsiyete içkin hikâyelerini göz önüne alarak, kadın-erkek eşitliği söylemine ve sadece heteroseksüel karşılaşmalara dayanarak literatürde tartışılan Alevi inancında ve uygulamasında toplumsal cinsiyet meselesinde yeni bir alan açmaya çalıştım.

Olumlu, olumsuz ne tür tepkiler aldınız?

Daha evvel üzerine pek konuşulmamış, çok dile gelmemiş bir meseleyi açıyorsunuz. Bilinen ama konuşulmayan… Dolayısıyla bu, insanların dikkatini çekiyor. Ben olumsuz bir tepki almadım. Ama şöyle seslerin varlığını biliyorum; “Bizim içimizden ibne çıkmaz”. Tam olarak cinsel çeşitlilik vurgusu yapmamın sebebi de bu. Aleviler dâhil Süryanisinde, Kürdünde, Türkünde, Sünnisinde de LGBT+lar var. Hiçbirimiz tek başına Alevi, erkek, kadın ya da Kürt vs. değiliz. Bunların birleşimiyiz. Kimliğe, kimlik oluşum süreçlerine kesişimsel bakış açısıyla yaklaşmak bu çeşitliliği gözetmeyi beraberinde getiriyor. Kesişimsel bakış açısını/literatürünü tek başına idealize etmeye çalışmıyorum ancak baskının çok boyutluluğunu daha iyi anlamamızın yolunun bu bakış açısıyla içli dışlı olmaktan geçtiğini düşünüyorum. Şunu sormuştum mesela; heteroseksüel olmayı, evlenmeyi, heteroseksüel bir evlilik kurmayı veya toplumsal erkeklik/erillik inşasının aşamalarından biri olan askere gitmeyi reddeden bir Alevi eşcinsel “Alevi yolundan” da sapmış sayılır mı? Hakk’a yürünen Alevi yolu ile Türkiye’de idealize edilen, makbul görülen kadınlığa, erkekliğe giden yol arasındaki kesişimler nasıl? Aleviler içlerindeki LGBT+larla “yol kardeşliği” yapabiliyor mu? Bu sorular çeşitlendirilebilir.

Bu sorulara nasıl cevaplar alıyorsunuz? Tercihlerini belli eden, buna “cesaret” eden biri yoldan sapmış da mı kabul ediliyor?

Küçük bir hatırlatmayla başlayayım: tezimde bir genelleme yapmamaya çalıştım. Olumlu, olumsuz tepkiler de oldu. Benim başlangıç/odak noktam LGBT+ sahasıydı. Bununla şunu kastediyorum: Ben gidip herhangi bir cemevindeki dede ile bu konuda bir görüşme gerçekleştirmedim mesela. Ancak görüştüğüm Alevi LGBT+ların kendiliklerini ve kimliklerini Alevi dünyası içinde nasıl kurduklarını anlamaya çalıştım. Söz gelimi LGBT+ Alevilerin cinsel, dini, kültürel vb. kimlik kaynakları arasındaki karmaşık etkileşimin sonucu olan kişisel cinsellik deneyimleriyle oldukça ilişkili açılma süreçlerinde neler yaşadıklarını sahada konuşmak önemliydi benim için. LGBT+ Alevi olarak “açılma” (veya açılamama) süreçlerini teze taşımak gerekliydi. Herkesin cinsiyetsiz birer “can” olarak kabul edildiği Alevi inancına bağlı kişilerin geniş ve çeşitli cinsel kültürlerle nasıl kucaklaştıklarını anlamak bu sayede mümkün olabilirdi zaten.

Cinsel yönelimlerini, aidiyetlerini belli eden, yani “açılan” biri yoldan da sapmış kabul ediliyor mu? Eğer evet dersem, sahada dinlediğim açılma hikâyelerine haksızlık etmiş olurum. Sahada görüştüğüm ve çevremden bildiğim LGBT+ Alevilerin birçoğu aile bireylerine, Alevi çevrelerine, tanıdıklarına açılmış durumdalar. Tabii Alevi muhafazakârlığı, muhafazakâr Aleviler diye bir gerçek de var. Herkesin deneyimi, yaşantısı bir değil. Sahada konuşulanlardan hatırladığım mesela şu var: Aleviler de dâhil Türkiye halklarında eşcinselliğe “bir hevestir, geçer” gibi yaklaşımlar var. Varlığınız, kimliğiniz, beyanınız inkâr edilmiyor ancak bir geçicilik üzerinden tanınıyor. Bana sorarsanız eşcinsellik “velev ki heves”, “velev ki tercih” diyebilir –ki bu bazı LGBT+ aktivistlerinin radikal bulabileceği bir şey- konunun başka uzantılarına dikkat çekebilirim. Konumuz şimdi bu değil. Burada insanlara heves dedirten malum şeyin ne olduğunu hatırlatmak daha önemli: Cinsellik. Hemcinsinize, olağan, norm kabul edilenin dışındaki cinselliklere, bedenlere duyduğunuz haz, arzu, dahası performanslar toplumun gözünde geçici. Eş(cinsel) ifadesini duydukları anda insanların kafalarında beliren kalıplar, imgeler de anlamayı, tanımayı zorlaştırıyor sanırım. Sonuç itibariyle heves olarak gören de var, insanların yönelimidir, tercihidir, sonuçta kimliklerine, deneyimlerine saygı duymalıyız, herkesin hayatı kendisini bağlar diyen de.

Bunu tespit etmek neden önemli sizin açınızdan?

Yapmaya çalıştığım şeylerden biri dediğim gibi geleceğe dair tahayyüllerde bulunmaktı çünkü. Tahayyülden kastım şu: Türkiye’nin ötekileri arasında kurulmayı bekleyen olası politik ittifaklar var mı? Bu olasılıklar, alternatif dayanışma biçimleri güncel politiğin neresinde? Ben tezim üzerinde çalışırken Almanya’daki Almanya Alevi Birlikleri Federasyonu’nun (AABF) bir açıklaması olmuştu. Açıklamalarında muhafazakâr kesimlerin savunduğu ve eşcinsellerin kamusal alanda temsilini güçleştiren tüm yaklaşımları reddettiklerini belirtiyorlardı. O açıklamada öne çıkardıkları şey yine insanların birer “can”  olduğuydu. Ya da şu örneği düşünelim: 2015 yılında Ankara’daki Madımak anmasında şöyle bir slogan atmıştı LGBTİ hak savunucuları: “Eşcinseliz, buradayız, Sivas’ı, Maraş’ı unutturmayız.”

Bu ikisi, benim tezime taşıdığım örneklerdi. Yaptığım tez sunumlarına katılan insanların paylaştıkları başka örnekler de oldu. Almanya’da dedelerin eşcinsel nikâhı kıydığı söylendi mesela. Alevi dedelerinin trans cenazelerini kaldırdıkları söylendi. İmam kıldırmıyor cenaze namazını ama Alevi dedesi bunu yapabiliyor. Böyle örneklerin de yaşandığı bir ülke burası. Bütün bu örnekler, benim hayal etmeye çalıştığım olası sosyal/siyasal ittifakların, yakınsamaların gerçek hayattaki yansımaları, kıvılcımları. Sivas, Maraş anmasına elinizde gökkuşağı bayrağıyla katılıyorsanız, bunun orada bir anlamı var. Az önce kesişimselliğin baskının çok boyutluluğunu anlamadaki rolünü biraz da bu yüzden paylaşmıştım. Alevi-fobiyi yaratanla LGBTİ-fobiyi yaratan sistem birbirinden çok mu ari, bağımsız? Sınıf ayrımını, etnik ayrımcılıkları yaratan destekleyenle cinsel özcülüğü öven birbirinden çok mu farklı? Bunları sorgulamak gerekiyor.  Birileriyle “biz” için çalışmak, “biz” olabilmek için çabalamak, geçmişte yaşanan adaletsizlikleri, acıları kıyaslayarak bir önem ve değerler hiyerarşisi üretmek anlamına gelmemeli. Böyle hassasiyetleri de herhalde göz önünde bulundurarak düşünmek, tartışmak gerekli.

Alevi kadınlar Alevi kurumlarında, cemevlerinde yaşadıkları sorunları, “eşitlik” denilip de hep ikincil planda kalmalarını yüksek sesle eleştiriyorlar artık. Kabul edilen bir kadınlık kimliği konusunda bile bu sorunlar yaşanıyorken… Bu tabloya LGBT eklendiğinde karşılaşılabilecek en “iyimser” tepki sanırım “Sırası mı?” olur…

Bu “sırası varlar” bir sosyal, siyasal tembelliği, üşengeçliği de içinde barındırıyor bence. Siyasiler de çok kullanıyor. Öyle veya böyle, kırmızılaştırılan çizgileri zorlamak gerekiyor.

The post Kesişen Kimlikler Arasında Müzakere Mümkün mü? appeared first on Sivil Sayfalar.

“HIV ile yaşamak bir “hastalık” değil. HIV, bağışıklık sistemini etkileyen bir enfeksiyon ve HIV ile AIDS tablosu birbirinden apayrı şeyler. Fakat 90’lı yıllardan bugüne dek HIV pozitif ile yaşayanlara karşı yürütülen sistematik dışlama maalesef devam ediyor. “Türkiye’den HIV Hikâyeleri” kitabı, toplumun farklı kesimlerinden insanları bir araya getiren 13 deneyimi aktararak bu alandaki kara bulutları dağıtmayı hedefliyor.”

Müzeyyen Araç ve Ercan Aydın tarafından derlenen kitabın kapağı genç ressam Sadık Arı tarafından çizildi. Kitabın Kürtçe çevirisi Ferzan Şêr, İngilizce çevirisi ise Merve Elma tarafından gerçekleştirildi.

Kitapta yer alan deneyimlerin yedisi kendini heteroseksüel olarak tanımlayan kişilere, diğer altı deneyimden üçü Türkiyeli LGBTİ’lere, diğer üçü ise Mülteci LGBTİ’lere ait. Kitaptaki, “Kadınlardan Mektuplar” bölümündeki hikâyeler, derneğe yazılı olarak iletilen metinler. Bunlar dışındaki tüm hikâyeler, görüşmecilerle birebir yapılan röportajlardan derlendi.

“Türkiye’den HIV Hikâyeleri” kitabı HÊVÎ LGBTİ Derneğinden ve kargo yoluyla ücretsiz olarak edinilebiliyor.

Kaynak: STGM

The post “Türkiye’den HIV Hikayeleri” Üç Dilde Yayınlandı appeared first on Sivil Sayfalar.

Diyanet’in hazırladığı meslek standartları belgesinde, öğrenci yurtları, eğitim kurumları, gençlik merkezleri ve kampları, ceza infaz kurumları, sağlık kuruluşları, sosyal hizmet kurumları ve benzeri yerlerde verdiği çalışan altıncı seviye manevi danışmanların meslek tanımı, görevleri, başarım ölçütleri sıralanıyor.

Ulusal Meslek Standartları kapsamında manevi danışmanların tutum ve davranış standartları arasında “Hizmet alanların sosyal, kültürel, etnik, cinsel yönelim, cinsel kimlik ve engel durumlarına duyarlı  olmak” maddesi yer aldı.

Mesleki Yeterlilik Kurumu ve Diyanet’in ortak hazırladığı Manevi Danışman Ulusal Meslek Standardı hakkında, sektördeki paydaşların 5 Ekim’e kadar değerlendirme göndermesi bekleniyor. Belgeye, bu görüş ve değerlendirmeler ışığında son hali verilecek.

Ulusal Meslek Standardına göre, manevi danışmanların tutum ve davranışları şöyle sıralanıyor:

Kaynak: Bianet

The post Diyanet Manevi Danışmanlara “Cinsel Yönelim ve Cinsel Kimliğe Duyarlı Olun” Dedi appeared first on Sivil Sayfalar.

SPoD, kendisini LGBTİ olarak tanımlayan herkesin, ayrımcılığa uğramadan ruh sağlığı hizmetlerine erişebilmesini; cinsiyet kimliği ve cinsel yönelimi ile ilgili ve diğer psikolojik sorunları çerçevesinde güvenilir desteği almasını destekliyor.

Cinsiyet kimliği ve cinsel yönelim konularında eğitim almış yaklaşık 15 yarı-gönüllü psikoterapistten oluşan SPoD Psikoterapi Ağı piyasa şartlarına göre daha düşük ücretlerle terapi ve danışmanlık desteği sağlıyor.

Bu ağdan yararlanabilmek için ön kayıt formunu doldurmanız gerekiyor. Formun doldurulmasından sonra yaklaşık iki hafta içinde ilk görüşmeye davet ediliyorsunuz. Bu görüşme sonunda size üzerinde çalışmak istediğiniz konularda uygun desteği verebilecek uzman arkadaşımıza düzenli görüşmeler için yönlendiriliyorsunuz. Ön görüşme ücretsiz.

Daha detaylı bilgiler için SPoD’un danışma hattını arayabilir ya da ilk görüşme sırasında uzmanlara sorularınızı yöneltebilirsiniz.

SPoD danışma hattı: 0850 888 5428

The post SPoD’un psikoterapi ağından haberdar mısınız? appeared first on Sivil Sayfalar.

SPoD, cinsiyet kimliği ve cinsel yönelim odaklı sorular için doğru ve güvenilir bilginin aktarılması amacıyla kapsamlı bir eğitim almış gönüllüleri ile birlikte danışmanlık vermektedir.

Ücretsiz danışma hattına 0850 888 LGBT – 0850 888 5428 numarasından erişebileceğiniz hattı arayarak aşağıdaki konulardan destek alabilirsiniz:

• Cinsiyet kimliği ve cinsel yönelim tabanlı şiddet ve ayrımcılık,
• Cinsiyet geçiş süreci,
• HIV ve cinsel yolla bulaşan enfeksiyonlar,
• Açılma, cinsiyet kimliği ve cinsel yönelim odaklı sorunlar,
• Psikolojik destek,
• LGBTİ’lere hizmet veren kurumlar

Ayrıntılı bilgi için tıklayın.

Kaynak: siviltoplum.la

The post SPoD LGBT+ danışma hattı appeared first on Sivil Sayfalar.

Bir şeyler sence de yanlış ya da eksik değil mi? Kendin ve çevren için olumlu değişimler yaratmak istiyorsun, ama yalnız mı hissediyorsun? Hissetme!

Biz Sağlıkta Genç Yaklaşımlar Derneği (Y-PEER Türkiye) olarak gençlerin cinsel sağlık ve üreme sağlığı ile ilgili doğru bilgiye, korunma yöntemlerine, gebeliği önleyici yöntemlere kolayca erişebilmelerini, cinsiyet, cinsel yönelim temelli hiçbir ayrımcılığa ya da şiddete maruz kalmamaları için genç dostu sağlık hizmetlerine erişebilmelerini istiyor ve bunun için çalışıyoruz!

Eğer sen de böyle düşünüyorsan bu değişimi, farkındalığı beraber oluşturalım. Gel, Sağlıkta Genç Yaklaşımlar Derneği’nde (Y-PEER Türkiye) gönüllü ol!

Gönüllü olmak istiyorum diyorsan seni bir sürece davet ediyoruz…

“Peki bu süreç ne?” dediğini duyar gibiyiz. Bu süreç bir başvuru formundan, bir görüşmeden ve bir eğitimden oluşmakta. Başvuru formlarından belirlenen kişiler ile bir görüşme gerçekleşecek. Görüşmelerle birbirimizi daha iyi tanıyacağız ve beklentilerimizi daha açıkça konuşabileceğiz. Bu görüşmeler sonrasında belirlenen kişilerle de bir eğitim gerçekleştirip faaliyetlerimize başlayacağız.

Dünyayı daha iyi bir yer yapmaya aşağıdaki linkteki formu doldurarak başlayabilirsin. Son başvuru tarihi; 14 Ekim 2017, Cumartesi

Başvurunu Yap!

The post Sağlıkta Genç Yaklaşımlar Derneği gönüllülerini arıyor appeared first on Sivil Sayfalar.

Bu yıl 12.si düzenlenen Uluslararası Homofobi Karşıtı Buluşma’nın programı açıklandı. “Emeğin Queer Politikası” temasıyla yapılacak buluşmanın uluslararası konukları, önde gelen sosyalist aktivist, yazar ve konuşmacılardan ve International Socialist Review editörlerinden Sherry Wolf ile sosyalist, gey aktivist ve yazar Peter Drucker olacak.

Kaos GL’nin 17 Mayıs Uluslararası Homofobi Karşıtı Gün vesilesiyle düzenlediği buluşmanın 12.sinde cinsellik, emek, sosyalizm, queer politikalar, çalışma hayatında cinsel yönelim ve cinsiyet kimliği ayrımcılığı tartışılacak.

Buluşma kapsamında Kanun Hükmünde Kararname (KHK) ile ihraç edilen akademisyenler ve öğrencileri de bir araya gelecek.

Ana programı 13-14-15 Mayıs tarihleri arasında yapılacak buluşmanın finali Uluslararası Homofobi Karşıtı Gün olan 17 Mayıs’ta Jakuzi konseri ile yapılacak.

Buluşmanın 13-14-15 Mayıs’taki oturumları TÜMBELSEN Konferans Salonu’nda; 14 Mayıs’taki 80’lerde Lubunya Olmak oyunu Neva Palas Otel’de; 17 Mayıs’taki Jakuzi konseri ise ODTÜ Vişnelik’te yapılacak.

Buluşma’nın çağrı metni şöyle:

“Emek tartışmaları için Queer deneyimin ve politikanın sadece dipnotlardan ziyade hareket noktaları olarak nasıl ele alınabileceğini tartışmaya açacağımız bu etkinlikte; emeğin çok boyutluluğundan kaynaklanan kimi boşluklar ile alışkanlıklar ve önkabullerle ağırlaşmış göz kusurlarını telafi etme potansiyeli taşıyan Queer alet çantamızı dolduracağız.

“Ekonomik kalkınmayı, kapitalist öznelliğin pençesinden kurtarmak elbette oldukça radikal bir proje. Ancak cinsel morfolojinin yeniden düşünüldüğü Queer siyasetin barındırdığı kaynaklar içinde bunun mevcut olduğunu; Queer siyasetin tam da bu öznelliğin kusursuzluğunu, küresel metalaşma anlatısının tutarlılığı ve uyumluluğunu bozmaya yönelik üretken bir tutarsızlık zemini sunabileceğini düşünüyoruz.

“Queer teori ve Emek teorileri arasında temas kurmaya yönelik çalışmalar, aktivistlerin teorisini/pratiğini farklı bakış açıları altında toplamaya yönelik eylemlilikler ve mevcut sınıfsal konfigürasyonda Queer bireylerin pozisyonu üzerine tartışmaların yapılacağı bu etkinlikte farklı perspektifler üzerinden ülkenin son dönemde geçirmekte olduğu sürece odaklanacak, KHK’ların ardından ihraç edilen, emekliliğe veya istifaya zorlanan feminist akademisyenler ve onların jürileri dağılan, tezleri yarım kalan öğrencileri bir araya gelecek.”

Buluşmanın tam programı şöyle:

13 Mayıs Cumartesi

13:00-13:00 // Açılış Konuşması

Mustafa Özbilgin: Cinsellik ve Emek: Kazanımların kırılganlığını ve direnişi sorgulamak

1. Oturum // 13:30-15:30

Moderatör: Mutlucan Şahan

Peter Drucker: Queer Cinsellik(ler), Emek ve Ulus

Sherry Wolf: Cinsellik ve Sosyalizm

2. Oturum // 16:00-17:30

Moderatör: Özlem Albayrak

Ceyhun Güler: Küresel Çerçeve Sözleşmelere Çalışma Hayatında Yaşanan Cinsel Yönelim ve Cinsiyet Kimliği Temelli Ayrımcılık Penceresinden Bakmak

Murat Köylü: Lezbiyen, Gey, Biseksüel, Trans ve İnterseks Çalışanlar Açısından Özel Sektör ve Kamu Sektörü Çalışanı LGBTİ’lerin Durumu

14 Mayıs Pazar

KHK’ların Ardından Feminist Akademisyenler ve Öğrencileri Bir Araya Geliyor!

1. Akademisyen Forumu

Saat: 12:00-15:00

Kolaylaştırıcılar: Ece Öztan & Funda Başaran

Adıyaman Üniversitesi, Akdeniz Üniversitesi, Anadolu Üniversitesi, Ankara Üniversitesi, Beykent Üniversitesi, Çukurova Üniversitesi, Ege Üniversitesi, Hakkari Üniversitesi, Giresun Üniversitesi, İstanbul Bilim Üniversitesi, İstanbul Yeni yüzyıl Üniversitesi, Iğdır Üniversitesi, Kırıkkale Üniversitesi, Kocaeli Üniversitesi, Munzur Tunceli Üniversitesi, Niğde Üniversitesi ve Yıldız Teknik Üniversitesi’nden ihraç edilen, emekliliğe veya istifaya zorlanan feminist akademisyenler bir araya gelecek.

2. Öğrenci Forumu

Saat: 15:30-18:30

Kolaylaştırıcılar: Hande Dönmez & Aysun Gezen

Farklı üniversitelerden jürileri dağılan, tezleri yarım kalan öğrenciler bir araya geliyor.

Tiyatro: 80’lerde Lubunya Olmak

Saat: 20:30

Mekan: Neva Palas Otel, Küçükesat Mahallesi, No:32, Esat Cd., Çankaya/Ankara

Metin: Siyah Pembe Üçgen Derneği İzmir

Uyarlama/Yönetim: Ufuk Tan Altunkaya

Proje Koordinasyon: Didem Kaplan

Proje Danışmanı: Ozan Ünlükoç

Proje Asistanı: Ömer Kaan Aydın

Tema Müzik: Emre Akad

Oyuncular

Ayşe Gülerman

Burcu Şeyben

Elit Çam

Neşem Akhan

Oyun süresi: 70 dk

15 Mayıs 2017

Akademisyen & Öğrenci Çalıştayı

Saat: 12:00-16:00

Kolaylaştırıcılar: Aylime Aslı Demir & Esra Dabağcı

Çalıştay pazar günü etkinliğe katılan öğrenci ve akademisyenlerin katılımına açık şekilde gerçekleşecektir.

Mekan: Tüm Bel Sen Konferans Salonu

Tüm Bel Sen: Sümer 2 Sokak. No: 29/7 Kat:4 Çankaya/Ankara

17 Mayıs 2017

Uluslararası Homofobi ve Transfobi Karşıtı Gün Konseri

Jakuzi

demirabi

Saat:  20:00-23:00

Mekan: ODTÜ Mezunlar Derneği Vişnelik Tesisleri

Kaynak

The post XII. Homofobi Karşıtı Buluşma appeared first on Sivil Sayfalar.

‘Kadınlar, Mültecilik ve Feminist Mücadele’ başlıklı toplantıya mültecilik alanında önemli çalışmaları olan Cansu Akbaş Demirel’in de katılımı ile gerçekleşecek.

‘Irkçılık hayatları karartmaya devam ediyor’

Daha güçlü dayanışma pratikleri geliştirmenin yollarının aranacağı toplantıya çağrı metni şöyle:

Hep söyleyegeldiğimiz gibi savaş en çok kadınları, çocukları ve ‘farklı’ cinsel yönelim ve cinsiyet kimliklerinden insanları etkiler. Ve bildiğimiz gibi en çok da savaş nedeniyle gelen birçok mültecinin yaşadığı bir ülke olan Türkiye’de ırkçılık ve milliyetçilik hayatları karartmaya ve zindan etmeye devam ediyor. Bu ülkede yerleşik, erkek egemen sistemle mücadele eden ve bu sistemden muzdarip kadınlar olarak bizler bu konuyu nasıl ele alıyoruz? Mülteci kadınların maruz bırakıldıkları şiddet biçimlerine dair neler gözlemledik? Neler deneyimledik? Nasıl dayanışma ve mücadele hatları kurduk ve kurmayı düşünüyoruz?

Natrans erkeklere kapalı olan toplantı 7 Mayıs Pazar 14:00’da Kadın Kapısı’nda yapılacak.

Kadın Kapısı adres: Türkyılmaz Mah. İnönü Sok. No:8, Konak – İzmir

The post Amargi’den ‘Kadınlar, Mültecilik ve Feminist Mücadele’ toplantısı appeared first on Sivil Sayfalar.

Kaos GL Derneği, 2017 yılında Türkiye’de işlenen homofobi ve transfobi temelli nefret suçlarını izlemek için bir araştırma yürütüyor. Araştırma, lezbiyen, gey, biseksüel, trans ve intersekslere (LGBTİ) dönük insan hakları ihlallerinin raporlanması için kullanılacak.

Araştırma sonucunda elde edilen bilgiler analiz edilerek cinsel yönelim ve cinsiyet kimliği temelli nefret suçlarına dair 2017 yılı raporu hazırlanacak. Rapor, ulusal ve uluslararası kuruluşlar ile paylaşılarak Türkiye için her bakımdan yeterli bir nefret suçları mevzuatı ve politikası geliştirilmesi için harcanan çabalara katkıda bulunacak.

Araştırmaya katılmak için tıklayınız.

Kaynak

The post 2017 Nefret Suçları Araştırması başladı appeared first on Sivil Sayfalar.